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Puelmapu

. extraído do wiki-lingue

 

Puelmapu , (mapudungúnpuelmapu‘terra do este’ ) ? é a parte do Wallmapu ou territóriomapuche que está ao este da Cordillera dos Andes. Na concepção tradicional mapuche, o mundo terrenal ou Nagmapu (mapudungúnnagmapu‘terra de abaixo’ ) ? está-se composto por quatro partes (Meli Witran Mapu, os “quatro cantos da terra”), das que uma é o Puelmapu.

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Descrição

Ao conjunto de relações espaciais e particularidades territoriais do mundo mapuche no plano do Nag Mapu, denomina-se-lhe Meli Witran Mapu. A maneira de entender a terra pengel (mapudungúnpengei‘visível’ ) ?que habita o mapuche organizada a partir dos meli zuam (Mapudungún: Meli: quatro e zuam :lados da terra), lados que definem particulares modos de vida a partir da maneira em que o Mapuche se relaciona na cada um deles com a natureza e o médio que os rodeia. Ao este do Nagmapu esta a Cordillera dos Andes , lugar (mapudungúnche mogekeygün‘onde habitam’ ) ? Pehuenche e onde o antü (mapudungún: antu‘sol’ ) ? sai nas manhãs . Ali a água é pire (mapudungúnpire‘neve’ ) ? e transforma-se em rios, seus habitantes possuem uma relação estreita com as piñaderías das cimeiras. Ali na Mawizantumeu (mapudungún:Mawizantumeu‘cordillera’ ) ?, o mapuche habita apesar de ser espaço não domesticado.

…“No território compreendido entre os rios NeuquénLimayCordillera de Ande-losLago Nahuel Huapi; não tem ficado um sozinho índio, todos têm sido arrojados ao ocidente (…) Ao sul do rio Limay, fica do selvagem os restos do cacique Sayhueque fugindo, pobre, miserável e sem prestígio(…)

General argentino Villegas[1] 5 de maio de 1883

O Puel Mapu é hoje parte da Argentina, habitado pelos puelches (em sentido posicional, não histórico), se estende entre os rios Quarto eDiamante, pelo norte, até os rios LimayNegro pelo Sur, sendo seu limite Este o rio Salgado de Buenos Aires (ou para 1750 a linha dos fortines e povos de San Nicolás dos Ribeiros, San Antonio de Areco, Luján e Merlo) e o Cá Füta Lafken (oceano Atlántico) e o oeste a Cordillera dos Andes.

Veja-se também

Referências e notas de pé

Bibliografía

  • Bengoa, José. 2000. História do Povo Mapuche Século XIX e XX. Editorial Lom, Santiago.
  • Canals Frau, Salvador. 1935. “A Araucanización da Pampa”. Em: Anales da Sociedade Científica Argentina CXX. Buenos Aires.
  • Casamiquela, Rodolfo. 1969. Um Novo Panorama Etnológico do Area Pampeana e Patagónica Adjacente. Provas Etnohistóricas da Filiación Tehuelche Setentrional dos Querandíes. Museu Nacional de História Natural, Direcção de Bibliotecas, Arquivos e Museus. Santiago.
  • Casanova, Holdenis. 1996. “A Aliança Hispano Pewenche e suas Repercussões no Macroespacio Fronteiriço Sur Andino (1750-1800)”. Em; Araucanía e Pampas. Um Mundo Fronteiriço em América do Sul. Edições Universidade da Fronteira, Temuco.
  • Latcham, Ricardo. 1929 – 1930. Os Índios da Cordillera e a Pampa no S. XVI. Em Revista Chilena de História e Geografia LXII (66): 250 – 263; LXIII (67): 136 – 172; LXIV (68): 194 – 227; LXV (69): 225 – 263. Santiago.
  • León Solís, Leonardo Temuco. 1991. Maloqueros e Conchavadores em Araucanía e as Pampas, 1700- 1800. Edições Universidade da Fronteira, Série Quinto Centenário.
  • Mariño De Lobera, Pedro. 1865 [Crónica do Reyno de Chile. Colecção de Historiadores de Chile, Tomo VI. Santiago.
  • Lara, Horacio. “Crónica Da Araucanía”, tomo II, Imprenta de “O Progresso”, Santiago, Chile, 1889
  • Latcham, Ricardo. A organização Social e as Crenças Religiosas dos Antigos Araucanos. Publicações do Museu de Etnología e Antropologia de Chile, Santiago, 1922.
  • Leon, Leonardo. “O Parlamento de Tapihue”, Nütram Nº32, Edições Rehue Ltda., Santiago, Chile, 1993
  • Leon, Leonardo. “O pacto colonial hispano-araucano e o Parlamento de 1692”, Nütram Nº30, 1992/4, Santiago, Chile
  • Leon, Leonardo “O pacto colonial hispano-araucano e o parlamento de 1692”, Nütram Nº30, 1992/4, Santiago, Chile.
  • Mariño de Lobera, Pedro. “Crónica do reino de Chile”. Colecção de Historiadores de Chile, Santiago, Imprenta do Caminho-de-ferro, 1865.
  • Molina, Raul e Correia, Martin. “O Território Pewenche do Alto Bio Bio”, Colecção A Propriedade Indígena em Chile, Conadi, Santiago, Chile, 1995.
  • Parentini, Luis Carlos. “Introdução à etnohistoria mapuche”, DIBAM, Centro de Investigações Diego Barros Arana, Santiago, Chile, 1996.
  • Pinto, Jorge (Editor). Do discurso Colonial ao Proindigenismo. Ensaios de História Latinoamericana, Edições Universidade da Fronteira, Temuco, 1996.
  • Ramirez, Fr. Francisco Xavier, “Coronicon Sacro- Imperial de Chile”, Fontes para o estudo da colónia, transcrição de Jaime Valenzuela M., Direcção de Bibliotecas Arquivos e Museus, Centro de Investigações Diego Barros Arana, Santiago, 1994.
  • Bibar, Gerónimo De (1966 [1558]): Crónica e Relação Copiosa e Verdadeira dos Reynos de Chile. Fundo Historiadores José Toribio Medina. Santiago, Chile.
  • Blancpain, Jacques Perre (1985). “Os Alemães em Chile” (1816-1945). Editorial Hachette. Santiago 1985
  • Borda Jean, Mario Góngora (1956): Evolução da Propriedade Rural no Vale do Puangue. Tomo I.

Enlaces externos

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Comunicadores indígenas de Argentina presentan pagina Web

pueblos originarios

encuentro organizaciones indigenas

De norte a sur, de este a oeste comunicadores indígenas se reunirán en la ciudad autónoma de Bs. As para la firma de convenios y la presentación de una pagina Web.

Tras la inclusión de la propiedad indígena de los medios de comunicación audiovisuales comienza a desarrollarse la comunicación con identidad en los territorios. La presentación de la página podrá ser seguida a través de Internet.

Puelmapu_ Los días 10, 11 y 12 del corriente mes en la ciudad autónoma de Bs. as, el equipo de comunicación del encuentro de organizaciones de pueblos originarios junto a autoridades originarias de 23 pueblos preexistentes al estado argentino presentaran una pagina Web, firmaran convenios, abordaran el desarrollo en los territorios de la comunicación con identidad y harán importantes anuncios.

Juan Chico integrante del Pueblo Qom definió a la comunicación con identidad como “una herramienta que viene a dar visibilidad al reconocimiento constitucional de la preexistencia étnica y cultural de los Pueblos Indígenas para que transforme la relación con el Estado y sus instituciones sociales, políticas, económicas y jurídicas a fin de confrontar y transformar estas relaciones de poder que han naturalizado las asimetrías sociales, superando la actual situación de dominación, dependencia y discriminación”.

La comunicación con identidad fue incluida en la ley de servicios de comunicación audiovisual 26.522 luego de que el equipo de comunicadores conformado por 35 comunicadoras y comunicadores de las organizaciones territoriales debatieran , consensuaran y elaboraran la propuesta que luego seria incluida tras meses de incidencia publica y política para garantizar el derecho a la comunicación de los pueblos originarios.

Tras la aprobación de la ley en el senado Argentino en Octubre del 2009 los pueblos originarios lograron representación propia en la toma de decisiones en los referido a comunicación en territorios indígenas, la inclusión de una cuarta categoría de propiedad garantiza a más de 34 Pueblos Indígenas que conservan 14 idiomas ser reconocidos como sujetos de derecho público hecho sin precedentes hasta aquí en el continente.

Juan chico además agrego que la presentación de la página y los anuncios podrán ser seguidos el viernes 12 de Febrero a las 15hs por el canal por Internet que ese día se pondrá en marcha. http://www.livestream.com/pueblosoriginarios.

El comunicador del Pueblo Qom finalizo diciendo que durante los días de reunión la agenda incluye una serie de reuniones con organismos de comunicación y que tendrán como objetivo materializar la puesta en marcha de radios en el corto plazo en las regiones del NOA; NEA; Patagonia Norte y Provincia de Bs. As.

Como así también el debate sobre la participación en la sociedad de la información y el conocimiento, que constituyen uno de los principales instrumentos mediante los cuales se ejerce el derecho a la identidad y a mantener y desarrollar los propios modelos culturales, el derecho a la autoorganización y el derecho a la participación en todos los asuntos que nos afecten como pueblos preexistentes a los estados.

fonte : mapuexpress – informativo mapuche

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